Unbeantwortete Gebete

Unbeantwortete Gebete

Neu formulieren in 4 Schritten

Nachdem ich vor einigen Jahren meinen Doktortitel in Counselor Education and Supervision erworben hatte, war es mir nicht möglich, einen Lehrauftrag auf Graduiertenebene zu erhalten. Während dieser Zeit erhielt ich therapeutische Unterstützung von einer Sozialarbeiterin, die glaubte, dass wir von einer Vielzahl von „Führern und Engeln“ unterstützt werden, die sich für die Erfüllung unserer tiefsten Wünsche einsetzen.

Während meiner Therapie führte ich ein Bewerbungsgespräch für eine zusätzliche Lehrtätigkeit an meiner Alma Mater. Als ich meiner Therapeutin die Angst beschrieb, die ich erlebte, während ich auf ihre Einstellungsentscheidung wartete, ermutigte sie mich, meine „Führer und Engel“ um das zu bitten, was ich wollte. „Aber“, so gab sie nach, „anstatt nach dieser speziellen Stelle zu fragen, versuchen Sie es doch einmal mit dieser… oder etwas Besserem. Zwar gefiel mir die Idee, meinen Traumjob oder etwas Besseres zu bekommen, aber es gab ein grundlegendes Hindernis für mein Verständnis des Gesagten: Ich konnte mir eigentlich nichts Besseres vorstellen, als das, was ich in diesem Moment zu wollen glaubte. Es war vorhersehbar, dass, als ich diese „Traumposition“ nicht bekam, in der ich Gott, das Universum und alles andere erbat, was ich manifestieren wollte, dies eine Krise des spirituellen Vertrauens sowohl in meine Führer und Engel als auch in meinen Therapeuten auslöste!

Glücklicherweise hat sich im Laufe der Zeit und der Umstände ein Verständnis dafür herausgebildet, wie die Bitte um einen liebenden Gott immer noch zu „unbeantworteten Gebeten“ führen kann. Ein Grundpfeiler der buddhistischen Philosophie ist, dass Leiden durch Festhalten verursacht wird – und in diesem Fall durch die Weigerung, den Wunsch nach einem bestimmten Ergebnis loszulassen. Wenn wir vor einer Gelegenheit stehen, liegt es in der menschlichen Natur, sofort damit zu beginnen, auf das von uns gewünschte Ergebnis zu hoffen und/oder zu beten. Je mehr wir uns jedoch in eine enge Vision dessen projizieren, was „das Beste“ ist, desto mehr Leid werden wir wahrscheinlich erfahren. Es ist von Natur aus nichts Falsches daran, wissen zu wollen, was in der Zukunft geschehen wird, um uns selbst und unseren Lieben Sicherheit und Geborgenheit zu geben – doch diese Projektion in die Zukunft und die Beschäftigung mit der theologischen Bedeutungszuschreibung hindert uns oft daran, uns mit den Gedanken, Gefühlen und Erfahrungen auseinanderzusetzen, die gerade jetzt geschehen. Wir können dies an religiösen Tropen sehen, die als Antwort auf Menschen angeboten werden, die vermeidbaren systemischen Terror und Ungerechtigkeiten ausgesetzt sind („alle Dinge wirken zur Ehre Gottes zusammen…“), an abweisenden und verfrühten Vorsehungserklärungen („Es war nicht Gottes Wille, dass ich diese Arbeit bekomme…“) und an der grausamen Überlagerung von theologischer Bedeutung und Tragödie („ihr Tod war alles Teil von Gottes Plan…“).

Unbeantwortete Gebete und die therapeutische Beziehung

Wie hängt das alles mit der therapeutischen Beziehung zusammen und wie helfen wir den KlientInnen, ihre Erfahrung unbeantworteter Gebete neu zu formulieren? Ich lade Sie ein, über die folgenden vier Schritte nachzudenken:

Zuallererst ist es wichtig, dass wir uns nicht darauf einlassen, menschliche Erfahrungen auf spirituelle Anekdoten, abstrahierte Leitsätze zu reduzieren, indem wir leere religiöse Phrasen anbieten.

Zweitens ist es von entscheidender Bedeutung, dass wir die kritische und lebensspendende Interaktion zwischen dem Gläubigen und dem Göttlichen unterstützen, indem wir klarstellen, dass es ihr gutes Recht ist, von Gott, dem Universum und ihren Führern und Engeln zu erbitten, was sie sich wünschen oder etwas Besseres.

Drittens ist es von entscheidender Bedeutung, dass wir auch einen Raum zur Verfügung stellen, in dem wir eine Wertschätzung und ein Verständnis dafür entwickeln können, dass wir die Zukunft nicht kontrollieren können, was bedeutet, dass die Umstände, die letztlich zu „etwas Besserem“ führen könnten, oft weitgehend außerhalb unseres Verständnisses liegen.

Und schließlich streben wir danach, mit unseren Klienten in Echtzeit zu begleiten und uns direkt mit der Mehrdeutigkeit, dem Schmerz, der Hoffnung und dem mühseligen Durcheinander des Wandels auseinanderzusetzen… was in einigen Fällen genau das „etwas Bessere“ ist, das wir dringend brauchen.

Wenn wir in der Seelsorge sind, ist die Idee des Bittgebets in das Gewebe der therapeutischen Bemühungen eingewoben. Schließlich suchen die meisten Klientinnen und Klienten eine Therapie (seelsorgliche Begleitung), weil sie sich eine Veränderung wünschen, und zwar sowohl innerlich (z.B. Heilung von vergangenen Traumata, Regulierung schwieriger Emotionen oder Verbreitung problematischer persönlicher Erzählungen) als auch äußerlich (z.B. die Bewältigung von Lebensphasenwechseln, das Erlernen gesunder Kommunikationsfähigkeiten oder die Gewinnung von Unterstützung bei der Verfolgung akademischer, beruflicher und persönlicher Ziele).
Unabhängig von der Art der Veränderung, die angestrebt wird, ist es ein wichtiger Teil des therapeutischen Prozesses, genau unterscheiden zu können, welche Elemente einer Situation direkt kontrolliert werden können – und welche nicht. Es kann zwar davon ausgegangen werden, dass die meisten Beraterinnen und Berater routinemäßig mit Klientinnen und Klienten an Umständen und Verhaltensweisen arbeiten, die sich aus einem internen Kontrollpunkt ergeben, aber wie helfen wir unseren Klientinnen und Klienten, Ereignisse und Ergebnisse zu verstehen, die außerhalb ihrer Fähigkeit liegen, zu diktieren?

Gott und die Nicht-Antworten

Als lebenslanger Christ und jüngerer Student der buddhistischen Philosophie habe ich lange darüber gerätselt, wie sich der Glaube, dass Gott (oder „das Universum“, wie es die östliche Spiritualität einrahmen könnte) eine wohlwollende Kraft ist, die sich zutiefst um mein Glück sorgt und daran arbeitet, meine tiefsten Wünsche zu manifestieren, mit der Tatsache in Einklang bringen lässt, dass ich manchmal nicht das bekomme, was ich will, wenn es am wichtigsten ist! In den letzten zehn Jahren habe ich unzählige Stunden mit Klienten verbracht, die mit genau diesem Thema rangen, und viele dieser Begegnungen endeten mit einem Seufzer, einem Achselzucken und einer leeren religiösen Plattitüde wie „alles geschieht aus einem Grund“ oder „unser ist es nicht, den Grund zu hinterfragen“. Es kann zwar befreiend sein, keine Antworten geben zu müssen oder Zäune um das unaussprechliche Mysterium des Universums zu errichten, aber diese „Nicht-Antworten“ können sowohl den Klienten als auch den Berater häufig unzufrieden machen. Vielleicht können wir jedoch noch mehr tun, wenn wir unsere Klienten durch jene Gelegenheiten begleiten, die nach einer ganz bestimmten Antwort Gottes schreien.

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